У част Мартина Лутхера Кинга, млађег наслеђа, мислили смо да би било погодно представити оно што је познато под називом "Имам сан" у економском контексту у којем је првобитно створен. Многи памте говор као митинг виђења једнакости свих људи, какав је то био. Али његова првобитна намера била је да се заустави економска неједнакост за све људе и да се затражи право на добитак посла за све.
Комплетан текст говора доступан је овде преко Конгресне библиотеке.
Кључне Такеаваис
- Првобитна намера говора Мартина Лутхера Кинга, Јр.-а, „Ја имам сан“, био је апел за окончање економских неједнакости и запошљавања. Изнесен 28. августа 1963. године, говор је био Кингова адреса као део марта о Вашингтону за посао и слобода. Кинг је веровао да тржишно деловање америчке економије шири незапосленост, дискриминацију и економску неправду. Након говора из „др. Сања“, др. Кинг је наставио да подстиче економске реформе које су се односиле на добробит свих људи, нарочито у последњој књига, одакле идемо одавде: Хаос или заједница?
"Ја сањам" и Покрет за грађанска права
Док то обично називамо говором из снова, то је заиста била комбинација неколико говора које је др. Кинг одржао током бурних година 1962-63., Док је покрет за грађанска права у Америци био у пуном замаху. Др Кинг одржао је говор 28. августа 1963. из Линцолн Мемориал-а на Маршу Васхингтона за посао и слободу. То је био почаст адреси председника Геттисбурга Абрахама Линцолна, а такође је одао почаст стогодишњици проглашења еманципације.
Беттман / Гетти Имагес.
Већина људи памти ове громогласне и страствене ретке из говора:
"… сањам да ће моје четворо мале деце једног дана живети у народу у коме неће судити по боји њихове коже, већ према садржају њиховог карактера… данас сањам!"
Међутим, то је почетак говора, у трећем пасусу, који говори о исправљању крива економских неједнакости које трпе Афроамериканци од еманципације.
„У одређеном смислу дошли смо у главни град наше државе да уновчимо чек. Када су архитекти наше Републике написали величанствене речи Устава и Декларације о независности, потписивали су сопствену белешку на којој би сваки Американац требало да постане наследник… Уместо да поштује ову свету обавезу, Америка је црним људима дала лошу контролу, чек који се вратио са ознаком „недовољна средства“. Али ми одбијамо да верујемо да је банка правде банкротирала. "
Идеја владе да пише лош чек није била ништа ново у Америци. Александер Хамилтон и многи други оснивачи америчке републике користили су сличне метафоре да би описали наше богатство током историје. С обзиром на величину америчког дефицита, сваки дан ми као нација пишемо лоше чекове, упркос чињеници да је наш тренутни дефицит у билионима. Међутим, др Кинг се уопште није бавио дугом државе у том контексту.
Неједнакост у висини дохотка
Кингова поента била је да је економски систем у који је израсла Америка, у потпуности оставио Афроамериканце и сиромашне људе. Нажалост, неједнакост у приходима погоршава се само у САД-у и широм света у последњих 60 година. Богатство је концентрисано у веома уском процентилу. Многи људи у свету живе од незнатних плата. За оне који имају довољно среће да имају стабилна радна места, раст плата једва се повећао - у односу на инфлацију - у 50 година. Пут до стабилног живота средње класе нестао је за милионе марљивих људи који живе од плате до платне листе и не могу да штеде или улажу за будућност.
Тржишно пословање економије
У својој последњој књизи " Камо идемо одавде: хаос или заједница?" , Кинг се бави тржишним пословањем наше економије које пропагира незапосленост и беспосленост. Док Кинг није имао појма да би технологија, вештачка интелигенција и паметни роботи једног дана могли доћи на наше послове, он се осврнуо на мотивације које управљају профитом иза нашег тржишног система који приморавају руководиоце да успеју да максимизују дно и повећају цене акција.
Док коренимо за већим профитима као инвеститори, не размишљамо довољно о стварању одрживог економског система који се бави добробити свих људи или утицајем на нашу планету. Кинг се обратио бившим ријечима следећим речима:
"… Достигли смо дуг пут у нашем разумевању људске мотивације и слепог деловања нашег економског система. Сада схватамо да дислокације у тржишном деловању наше економије и распрострањеност дискриминације тјерају људе у беспосленост и везују их. у сталној или учесталој незапослености против своје воље. Данас се сиромашни све мање одбацују из наше свести тако што их се назива инфериорним и неспособним. Такође знамо да без обзира на то како се динамично развија и шири економија то не уклања све сиромаштво. "
Кингово решење, иако контроверзно тада и сада, било је приморати владу да створи радну економију у којој би влада створила радна места да би „побољшала социјално добро“ за оне који нису могли да нађу посао. Неки то могу назвати "социјалном државом". Други би то могли сматрати обликом социјализма. За Кинга се радило о основном праву на рад тако да су сви могли достићи свој потенцијал и постати потрошачи како би економска пумпа била припремљена. По његовим речима:
"Проблем указује на то да наш нагласак мора бити двострук. Морамо створити пуну запосленост или морамо створити приходе. Људи морају бити потрошачи једном или другом методом. Једном када се поставе на ово место, морамо бити забринути да потенцијал појединца се не расипа. Морају се осмислити нови облици рада који повећавају социјално добро онима за које традиционални послови нису доступни… "
Доња граница
Горњи примери нису били једини случајеви када се Кинг бавио економским питањима у писаном облику или у говору. 3. априла 1968., ноћ пре него што је убијен у Мемпхису у Тенесију, одржао је говор у храму Масон у знак подршке штрајкачким санитарима. Вреди прочитати.
Иако се неки можда не слажу са његовим идејама или принципима који стоје иза покрета за грађанска права, његов утицај је неспоран. Др Кинг је успео да повеже права свих људи у Америци са економским системом и неправдама које се испољавају кроз његове есеје, говоре и учења на начине који су дубоко променили моралну свест ове земље.
Из тог и многих других разлога, ми као нација одлучујемо да га почастимо и славимо сваке године на Дан Мартина Лутера Кинга Јр.
