Шта је природни закон?
Природни закон је теорија етике и филозофије која каже да људска бића поседују интринзичне вредности које управљају нашим резоновањима и понашањем. Природни закон тврди да су та правила исправна и погрешна својствена људима и да их не стварају друштво или суци.
Кључне Такеаваис
- Теорија природног права каже да људи поседују својствен осећај исправног и погрешног који управља нашим резоновањем и понашањем. Концепти природног права су древни, потичу из времена Платона и Аристотела. Природни закон је константан у току времена и широм света. јер се заснива на људској природи, а не на култури или обичајима.
Разумевање природног закона
Природни закон сматра да постоје универзални морални стандарди који су својствени човечанству кроз сва времена, и ти би стандарди требали бити основа праведног друштва. Људска бића се не уче природном закону по себи, већ га „откривамо“ доследно доносећи одлуке за добро уместо за зло. Неке школе мисли верују да се природни закон људима преноси путем божанског присуства. Иако се природно право углавном односи на област етике и филозофије, такође се широко користи у теоријској економији.
Природно право насупрот позитивном закону
Теорија природног права сматра да се наши грађански закони требају заснивати на моралу, етици и ономе што је по својој природи тачно. То је у супротности са оним што се назива „позитивно право“ или „закон створен од човека“, што је дефинисано статутом и опћим правом и може или не мора одражавати природни закон.
Примјери позитивног закона укључују правила као што су брзина којом појединци могу возити на аутопуту и старост у којој појединци могу легално купити алкохол. У идеалном случају, приликом израде позитивних закона, управљачка тела би их темељила на њиховом осећају природног закона.
"Природни закони" су нам својствени као људима. „Позитивни закони“ креирамо нас у контексту друштва.
Примери природног права
Примера природног права има много, али су се филозофи и теолози током историје разликовали у интерпретацијама ове доктрине. Теоретски, прописи природног закона требали би бити стални кроз све вријеме и широм свијета, јер се природни закон заснива на људској природи, а не на култури или обичајима.
Када дете сузно узвикује: „То није фер…“ или док гледамо документарни филм о страдању рата, осећамо бол јер смо подсећени на страхоте људског зла. И чинећи то, пружамо и доказе за добро постојање природног права. Добро прихваћен пример природног права у нашем друштву је да је погрешно да једна особа убије другу особу.
Примери природног права из филозофије и религије
- Аристотел (384–322 пр.н.е.) - кога су многи сматрали оцем природног закона - тврдио је да оно што је „само по природи“ није увек исто што и „праведно по закону“. Аристотел је веровао да постоји природна правда то важи свуда са истом силом; да је ова природна правда позитивна и да не постоје "људи који мисле на ово или оно". За светог Тома Аквинског (1224 / 25–1274. пне) природни закон и религија били су нераскидиво повезани. Веровао је да природни закон „учествује“ у божанском „вечном“ закону. Аквински је сматрао да је вечни закон онај рационални план по коме је наређено све стварање, а природни закон је начин на који људска бића учествују у вечном закону. Даље је тврдио да је основно начело природног закона да требамо чинити добро и избјегавати зло. Аутор ЦС Левис (1898–1963) објаснио је то овако: „Према религијском мишљењу, оно што стоји иза универзума више личи на ум него на све остало што знамо… оно је свесно, има сврхе и преферира једну ствар пред другом.. Постоји „нешто“ што усмерава свемир, и што ми се чини као закон који ме позива да радим исправно. “( Једно хришћанство , стр. 16–33)
Филозофи природног права често се изричито не баве економским питањима; Исто тако, економисти се систематски суздржавају од доношења експлицитних моралних вриједности. Ипак, чињеница да су економија и природни закон међусобно повезани, доследно се потврђује у историји економије. Пошто се природни закон као етичка теорија може разумети као продужетак научног и рационалног истраживања како свет функционише, закони економије могу се схватити као природни закони како економије „треба“ да делују. Штавише, у мјери у којој се економска анализа користи за прописивање (или прописивање) јавне политике или како се предузећа требају понашати, пракса примијењене економије мора се барем имплицитно ослањати на неке врсте етичких претпоставки.
Примери природног права у економији
- Рани економисти средњовековног периода, укључујући поменуте Аквинске као и сколастички монаси из школе у Саламанци, снажно су истакли природни закон као аспект економије у својим теоријама о праведној цени економског добра. Јохн Лоцке је своје теорије везане за економију засновао на верзији природног права, тврдећи да људи имају природно право да траже непознате ресурсе и земљиште као приватно власништво, претварајући их у економска добра, мешајући их са својим радом. Адам Смитх (1723–1790) познат је као отац модерне економије. У Смитховом првом главном трактату, Теорија моралних осећања, он је описао "систем природне слободе" као матрицу истинског богатства. Многе Смитове идеје и данас се подучавају, укључујући три његова природна економска закона: 1) Закон корисног интереса - људи раде за своје добро. 2) Закон конкуренције - конкуренција приморава људе да праве бољи производ. 3) Закон понуде и потражње - Доста робе би се произвело по најнижој могућој цени да би се задовољила потражња у тржишној економији.
